الانية والغيرية : أفلاطون – بكالوريا آداب -فلسفة

الانية والغيرية  : أفلاطون – بكالوريا آداب -فلسفة

الآنية والغيرية

أفلاطون : « الإنسان
نفس » « الإنسان ليس جسد »

 (الحجة الانطولوجية)

*يستبعد أفلاطون كل من
التصور الذي يعتبر أن الإنسان جسد أو الوحدة المتكونة من النفس والجسد

*اعتبار الجسد
مجرد أداة مجرد شيء مادي لا يختلف في شيء عن بقية أشياء العالم

*النفس هي
التي تسيطر على الجسد وتوجهه كيف ما شاءت ومتى شاءت ولا يستطيع الجسد رفض أوامرها

« الجسد حمل ثقيل نحمله معنا ونسميه الجسد ونكون فيه مسجونين كحلزون
البحر في صدفته ».

*الإنسان ليس وحدة بين
النفس والجسد لأن منطق الوحدة يقتضي التفاعل بين العناصر المكونة بين هذه الوحدة ويقتضي
إلى أن  يكون لكل عنصر دور يطلع به

*الجسد لا يضطلع بأي دور وهو
مجرد كائن ينفعل لأوامر النفس

*الجسد # النفس يختلفان في التركيبة الاختلاف يعيق
منطق الوحدة    

الجسد
(مادي :وجود حسي) : زائل /زائف # 
النفس (فكرة :عالم المثل:عالم
المعقول ): ثابتة /أزلية /خالدة

 *الإنسان نفس : لان النفس مثال
ثابت خالد وأزلي فانطولوجيا النفس ارقي من الجسد وهي المحددة لماهية الإنسان

 

* الحقيقة /الحرية /الأخلاق
تسكن عالم المثل أي عالم المعقول الثابت و الخالد والأزلي إذا فالنفس تنتمي لهذا العالم
فهي فكرة ثابتة خالدة وأزلية

* الحقيقة في نظر أفلاطون فطرية ومطلقة وثابتة إذا فالنفس مصدر الحقيقة
المطلقة

*يرى أفلاطون ضرورة التحرر من سلطة الجسد الذي يعتبره قبرا النفس من
جهة انفعالاته شهواته أهوائه غرائزه

يعتبر أفلاطون « إن الفلسفة تدرب على الموت »

( حجة اكسيولوجية)

الفضيلة :
فعل التعقل : لا يمكن أن يصدر إلا على النفس

الرذيلة :
الشهوات ، الرغبات ، الغرائز: الجسد

– الإنسان يحقق أنيته عن طريق التفكير والتأمل

-الإنسان جوهر: نفس / عرض : جسد

– الجسد مغاير و مختلف عن الآنية فالجسد عند أفلاطون محتقر خسيس مصدر
الشرور والأوهام

المكاسب :
دفع الفلسفة إلى التفكير بالإنسان.

الحدود :
إن اختزال الإنسان في بعد واحد وهو النفس يؤدي إلى قتل الإنسان.