منهجية تحليل نص التوحيدي: كيفية التقسيم، والتحليل وضبط المقاصد – بكالوريا آداب
تقدم لكم موسوعة سكوول، منهجية وكيفية تحليل نص في محور المنزع العقلي، تحديدا، تحليل نص للتوحيدي. علما وأن التلميذ في البكالوريا مطالب بالقيام بالعديد من المحاولات في تحليل النصوص الخاصة بهذا المحور أو أي محاور أو مواد أخرى وذلك حتى يتمكن من حذق طريقة التحليل واستثمارها خلال دورة البكالوريا.
آليات تقسيم نص التوحيدي:
يكون التقسيم حسب نوعية النص:
النص النازع نزعة العرض (نص تعليمي، تفسيري):
عرض الاطروحة.
سيرورة الحجاج.
استخلاص الحكم.
النص النازع نزعة الحوار: (نص جدالي):
عرض أطروحة الخصم.
سيرورة الحجاج (دحض الاطروحات النقيضة ودعم الاطروحة المتبناة في نفس الوقت).
استخلاص الحكم وتوجيه دعوة.
يمكن تقسيم سيرورة الحجاج داخليا حسب نوعية العملية الحجاجية: الدحض – التدعيم – التعليل – التبرير – التعديل – التأسيس.
النص المحقق لمسامرة تامة:
طلب الوزير.
استجابة الاديب.
تعليق الوزير.
النص المحقق لمقابسة تامة:
سؤال دافع.
جواب مستفيض.
تعليق خاتمة.
المداخل الفنية للنص:
مؤشرات الحجاج وهي نوعان:
مؤشرات لغوية: تأكيد، حصر، اضراب، نفي، ترجيح.
مؤشرات منطقية: في آليات الاستقراء والقياس والتوليد والاستنباط والمماثلة والموازنة والتعليل.
الحجج: وهي ثلاثة أنواع كبرى:
حجج عقلية / منطقية: تقيمها آليات المنطق.
حجج واقعية: تجريبية أو عينية.
حجج نقلية: مستمدة من نصوص شفوية تروى أو مكتوبة.
دراسة الحجج من حيث مصدرها وقوتها:
حجة سلطة: من عامل في ميدانه.
حجة المقدس.
حجة المثل.
يقيم التوحيدي الاستدلال على أربعة وسائل أساسية هي:
المشاهدة العينية.
الاستدلال العقلي.
صحة النقل.
الحدس الصوفي.
المضامين الأساسية لنصوص التوحيدي:
مضامين معرفية – ابستيمية:
تكوين العقل العربي على الجمع بين البيان والبرهان والعرفان.
نقد التراث وتبويبه وتدقيق مادته.
تدعيم نظرية البيان في بناء أسس الثقافة العربية.
نشر فلسفة اشراقية مثالية تكسب الدين روحا فلسفية.
مضامين منهجية:
تنويع المناهج حسب تنوع المباحث:
في دراسة المنقولات: منهج الشك والمراجعات.
في دراسة الادب: منهج المقارنة.
في دراسة الظواهر الاجتماعية: منهج الاستقراء (العيان).
في دراسة الأحوال النفسية: منهج الاستبطان.
في دراسة المسائل الفلسفية: مناهج الاستدلال والاستنباط والمقابسة.
مضامين ثقافية:
مشاغل ثقافة القرن الرابع: النثر والشعر والمنطق والنحو والفلسفة والشريعة وعلم الكلام والتأويل الفلسفي والتأويل الشيعي (إخوان الصفاء) ومسائل اللاهوت في الفلسفة الشرقية.
مضامين تربوية:
توجيه شخصية الفرن نحو مسلك خلاص صوفي والاستئناس بعقل عرفاني: أشواق الروح وأتواقها.
توجيه العارفين نحو عزلة المجتمع طلبا للمعرفة والتحلي بآداب التواضع والمعاملة الحسنة.
مضامين اجتماعية سياسية:
مشاغل سياسة العصر في دعم دولة الامارة البويهية ومشروعها التمدني وبيان مظاهر ضعف الإدارة البويهية ونقد فساد ممثليها.
مضامين حضارية:
نقل ما عاشته فترة القرن الرابع من اضطراب سياسي واجتماعي ونقل ما عاشته بغداد من تطور علمي في مجالس الجدل ومقابسات العرفان وتدوينها وبيان وجوه من التسامح الديني بين العلماء في بغداد.
مقاصده العامة (مصب التأليف):
مقاصد تكوينية:
تأسيس الثقافة العربية على تجاوز المعقول والمنقول وبناء العقل العربي على تكامل النظر في الفلسفة والدين وخلق حوار داخلي بين المذاهب والفرق وخارجي بين الفلسفات والأديان واخراج ثقافة العرب من ثنائية الحقول في البيان والبرهان بإضفاء حقل العرفان.
مقاصد ثقافية:
احياء بعض مقولات تيار الاعتزال وإثراء الجدل الحاصل بين الفرق والمذاهب في عصره ونشر فلسفة اشراقية بين القراء وتحقيق تكامل الفلسفة الافلاطونية المحدثة والديانة الإسلامية.
مقاصد اجتماعية:
دعم حركة التمدن بوضع أسس ثقافتها: الفعل العقلي الواعي، التحرر الروحي الصاحي.
دعم أسس التمدن: التعاون والتبادل والاحترام والتعايش، وضع أسس خلاص الانسان: تخليص الفرد من شرور النفس.
دعم سلوك تمدني سار بالانفتاح والاعتدال والحوار مع الاخر والاحتكام الى العقل والسعي في خلاص النفس.
مقاصد حضارية:
تحويل حضارة العرب من الترحال الى الاستقرار ومن النمط البداوي الى النمط الحضري.
المحافظة على مكانة أرباب القلم في الدولة أمام مزاحمة أرباب السيف والعسكر الاقطاعيون وأرباب المال والتجار.
إقرأ أيضا: كيفية نقد نص للتوحيدي – بكالوريا آداب
احصل على الدروس عن طريق البريد الالكتروني
